Zaljubljeni filozof: Hjum i razum

7. maja je bio 300. rođendan Dejvida Hjuma, najvažnijeg filozofa koji je ikada pisao na engleskom.

ROBERT ZARETSKY

7. maja je bio 300. rođendan Dejvida Hjuma, najvažnijeg filozofa koji je ikada pisao na engleskom. Učesnici panela će navesti Hjumov seizmički uticaj na epistemologiju, političku teoriju, ekonomiju, istoriografiju, estetiku i religiju, kao i njegov duboki skepticizam prema moćima razuma. Ali velike su šanse da dobiju? Nemaju mnogo da kažu o čoveku Hjumu.

Njegov život, kao i njegov rad, nudi uvid u to kako se živeti. Razmislite o epizodi iz Hjumovog života koja odražava njegovu najprovokativniju i neshvaćenu tvrdnju: da razum jeste i biće rob našim strastima. Očekivano, dogodilo se u Parizu.



Godine 1761, Hipolit de Boufflers, ljubavnica princa de Kontija, poslala je pismo obožavateljima Hjumu. Njegova Istorija Engleske, napisala je, prosvetljuje dušu i ispunjava srce osećanjima humanosti i dobročinstva. Mora da ga je napisalo ??neko nebesko biće, oslobođeno ljudskih strasti.??

Iz Edinburga, zaobilazni i uznemireni Hjum, koji se dugo povukao sa neženjačkim životom, zahvalio je gospođi de Boufflers. ??Zarđao sam usred knjiga i učenja,?? pisao je i ??bio malo angažovan ... u prijatnim scenama života.?? Ali bi mu bilo drago da je upozna. Boufflers i Hume su brzo postali intimni prijatelji, često su se posjećivali i pisali jedni drugima. Hjum je ubrzo priznao svoju privrženost i ljubomoru na Kontija. Boufflers ga je ohrabrivao, iako niko ne zna dokle: ?? Da li bih dodao naše produbljeno prijateljstvo mojim drugim izvorima sreće... Ne mogu da zamislim kako bih ikada mogao da se žalim na svoju sudbinu.??

Gilbert Eliot, škotski Hjumov prijatelj, postao je uznemiren Hjumovom zaokupljenošću kontesom. Nakon što je otišao, Eliot je pisao da ga upozori: „Vidim te trenutno na samom rubu provalije… aktivne moći našeg uma su previše ograničene da bi bile korisno upotrebljene u bilo kojoj potrazi opštijem od služenja tog dela čovečanstvo zovemo svojom zemljom.??

Videvši svog prijatelja u opasnosti da se izgubi od strasti, Eliot je možda čuo eho Hjumovih sopstvenih filozofskih pravila. U svom Traktatu o ljudskoj prirodi, Hjum je tvrdio da ??razum nikada ne može biti motiv za bilo kakvu akciju volje.?? Želja, na primer,??ne proizilazi iz razuma.?? A ipak može (i treba da bude) ?? režiran od njega.??

Kao što je Elliot i predvideo, blaženstvo njegovog prijatelja je ubrzo narušeno. Kontesin muž je umro; bila je slobodna da pokuša da ubedi princa de Kontija da se oženi njome. Uznemireni Hjum pretvoren je u njenog platonskog savetnika i poverenika.

Ipak se dostojanstveno oslobodio. Kada je svima osim Baflersu postalo jasno da je princ neće oženiti, Hjum ju je pozvao da bude razumna.

U stvari, Hjum je uradio za nju kao što je Elliot učinio za njega. Podsetio ju je da je, u meri u kojoj nikada ne izaziva i ne stvara naše želje, razum zaista rob strasti. Ali to je najkorisniji rob, jer nam pomaže da razumemo i vodimo naše suprotstavljene strasti.

Izučavaoci urbanog i krupnog Hjuma ga obično vide kao malo verovatnog kandidata za mesto uz Sokrata kao filozofa ove ??umetnosti življenja.?? Dakle, vredi zapamtiti da se Hjum pokazao jednakim svojoj filozofiji u svom odnosu sa Boufflersom.

Dopisivao se sa njom do kraja života. U stvari, bio je na samrtnoj postelji kada je do njega stigla vest o smrti princa de Kontija. Ipak, uzeo je svoje pero da saoseća sa najvećom ljubavlju svog života. I na kraju pisma se oprostio: 'Vidim da se smrt postepeno približava bez ikakve strepnje ili žaljenja. Pozdravljam vas, sa velikom ljubavlju i poštovanjem, poslednji put.??

Pisac je profesor istorije na Honors koledžu, Univerzitet u Hjustonu, koautor je knjige ??The Philosophers?? Svađa: Hjum, Ruso i granice ljudskog razumevanja.??