PB Mehta piše: Najveća privlačnost višva je to što ga održavate jednostavnim verovanjem

Politika verovanja se razlikuje od one zasnovane na činjenicama i interesima. U osnovi je kulturni nihilizam

Premijer Narendra Modi stiže na ceremoniju postavljanja kamena temeljca u Ajodju (AP)

Političar Neelanjan Sircar, u važnom radu, Politika Višva (Savremena južna Azija, tom 20, broj 2), tvrdio je na osnovu podataka da je indijska politika odlučno prešla na politiku višva. Glasači više vole da centralizuju moć u harizmatičnom snažnom vođi i veruju da je dobro šta god da vođa uradi. Ovaj model je u suprotnosti sa uobičajenim modelima politike, gde se lideri smatraju odgovornim za učinak ili zato što služe koaliciji interesa.

Sircar nudi dva široka objašnjenja koja su u osnovi ovog fenomena. Vera u vođu nije samo materijalno instrumentalna vera; on predstavlja osnovnu promenu u ideološkim preferencijama za hinduističku naciju, entitet koji je nevezan i uzdiže se iznad neurednih pregovora sa razlikama. Vera u vođu je duboko olakšana nacionalizmom: Vođa kao pojednostavljeno oličenje jedinstva, volje i svrhe. Iza ovog fenomena proizvodnje vishwas stoji izvanredna mašinerija komunikacije, koja bukvalno raspoređuje onoliko elemenata u komunikativnom kompletu alata koliko ima perja u paunu koji pleše: od semiotičke komande slikama do zasićenja porukama; od dobrog, vrednog partijskog dometa do bukvalne kontrole medija.

Iz ove promene u osnovnom modelu politike slede tri predviđanja. Prvi je imunitet na svaku odgovornost: možete upravljati lošim ekonomskim učinkom, trpeti vojni neuspeh, nanositi patnju kroz neuspele šeme kao što je demonetizacija, a ipak poverenje ne opada. U stvari, napreduje zbog izvesne nonšalancije u vezi sa stvarnim učinkom. Pred licem višva, nemoguće je istaći da se Indija nalazi usred onoga što su istoričari opisali kao vojno-fiskalnu krizu — i u fiskalnom i u vojnom uglu. Poenta o višvama je da su činjenica, učinak i interesi sitničavi. Drugo predviđanje je da ova politika zahteva kontinuirano hranjenje etnonacionalizma, prelazeći od jednog pitanja ili jednog neprijatelja do drugog. I treće, ukazuje na činjenicu da višvas nije samo politički artefakt – on mora biti kontinuirano održavan zasićenjem prostora uma i kontrolom medija.

Opinion | Uspeh premijera Modija zahvaljuje se onom što je pogodio ljude, a ne zato što nema ko da ga izazove

Ali šta je to što omogućava da ova politika Višvasa funkcioniše? Da li su nam potrebna dublja kulturna iskopavanja? Propaganda igra veliku ulogu, ali to nije cela priča. Karakteristika društava u potpunosti vođenih propagandom je da prinudom proizvode povinovanje, ali je takođe očigledan osnovni cinizam u društvu. Bhakti je istinski. Drugo objašnjenje bi moglo biti: Ne postoji druga alternativa Modiju. S obzirom na stanje opozicionih partija, stičemo ulaganje u održavanje vere. Treba nam neko u koga ćemo ipak verovati. Mnogo je u ovom objašnjenju. Ali to takođe ne izgleda sasvim zadovoljavajuće. Kao prvo, ovde može postojati obrnuti uzrok i posledica. Opozicija je spektakularno nesposobna. Ali izgleda beznadežnije nego što jeste, jer bez obzira šta radi, koje činjenice vodi, kakvu nesposobnost ili korupciju vlada pokazuje, imidž Vođe izgleda imun. Dublje neuroze opozicije mogle bi biti posledica, a ne samo uzrok činjenice da je politika u ćorsokaku.

Ali što je još važnije, razočaranje vladom može duboko da se izrazi čak i u odsustvu alternativa. Možda se politički ne manifestuje u nacionalnoj alternativi, ali istorijski gledano, razočaranje može signalizirati povlačenje drugim oblicima lokalnog otpora, često posredovanom kroz kaste, regione ili čak klasne grupe. Jedna upečatljiva stvar u ovom trenutku nije samo prelazak na hindu nacionalizam. Takođe je to da su se konvencionalne društvene osnove mobilizacije raspršile. Logika kastinske mobilizacije sada nije logika aglomeracije, izgradnje većih koalicionih blokova; to je logika fragmentacije, podele i unutrašnje diferencijacije. Sve dok centralna vlast ne učini ništa da izazove konfrontaciju na regionalnim linijama, politika regionalizma se može odomaćiti. A klasa, agrarna ili radnička, već neko vreme, iz raznih razloga, nije bila izvor političkog otpora.

Ukratko, izazov nije samo mobilizacija alternative na nacionalnom nivou, već je i to što je politika postala previše individualizovana čak i da bi lokalne mobilizacije bile moćne. Društvena osnova otpora i prevođenja nezadovoljstva u političku opoziciju je oslabila na vlasti i moraće da se kreira politički. Ali bez očigledne društvene osnove za koju bi se mogli uhvatiti, politika mobilizacije postaje teška.

Opinion | Indiji je potreban politički lider, a ne mesija ili mahariši

Dakle, postoji zabrinjavajuća mogućnost: politika je, u većoj meri nego ranije, postala autonomna od ekonomskih ili već postojećih društvenih konjunktura. Ona deluje u domenu mašte, a pravila i protokoli politike u ovoj oblasti se razlikuju od politike činjenica i interesa. Postoji osnovni kulturni nihilizam koji ovu politiku fantazije čini mogućom. Suprotno retorici vođe, politika višva je znak dubokog psihološkog pesimizma. Jer vishwas je neophodan samo kada ste izgubili potpuno poverenje u sopstvenu sposobnost da napravite, prepravite ekonomski i politički svet.

Elite, uključujući najmoćnije u Indiji, hvataju se za ovu vishwas jer prikriva njihove sopstvene neuspehe. Oni ne trpe Hindutvu radi rasta, žrtvujući ustavne slobode za ekonomsku transformaciju. Oni to trpe jer su razotkriveni kao osrednja i korumpirana buržoazija, čiji sopstveni unutrašnji neuspesi znače da Indija nije na putu da bude uspešna.

Ironično, kada postoji mnogo političkih i ekonomskih kritika vlade, ona pokazuje veći optimizam. Kritika je u ime želje da bude bolje. Kada ne postoji odgovornost za učinak, već samo vishwas, pesimističko je priznanje da verujemo radi vere.

Ali, možda, postoji estetska privlačnost. Na kraju krajeva, vrlina naše trenutne politike višva je u tome što nije vezana ni za kakve moralne ideale. Ovo je višva koja može da podstakne politiku dezinhibicije. Sve naše ozlojeđenosti, ljutnje, ogorčenost, predrasude, uzbuđenje borbe mogu se dati na slobodu. Takođe učestvujemo, ne u stvaranju sveta, već u izgradnji imidža vođe. I tako, kao što je Adorno primetio u drugom kontekstu, imidž vođe zadovoljava dvostruku želju da se potčini autoritetu i bude autoritet. Najveća privlačnost vishwas-a je to što ga održavate jednostavnim verovanjem. Vi zapravo ne morate da radite ništa drugo. To je zaista oslobađajuće.

Ovaj članak se prvi put pojavio u štampanom izdanju 26. avgusta 2020. pod naslovom „Simply Vishwas“. Pisac doprinosi uredniku, The Indian Express

Opinion | Ako Kongres ne posluša, nacija neće dobiti jaku opozicionu stranku kakvu zaslužuje