Poruka Gurua Nanaka prevazilazi vreme i prostor

Koristio je jezik masa, pandžabi, da propoveda svoje ideje. Ovo je bilo u oštroj suprotnosti sa onim hinduističkih sveštenika i muslimanskog sveštenstva, koji su koristili sanskrit, odnosno arapski.

Vesti iz Čandigarha, 550. godišnjica rođenja Gurua Nanaka, godišnjica rođenja Gurua Nanaka, godišnjica rođenja Gurua Nanaka u Sirsi, Khattar Manohar Lal Khattar, vesti Indian ExpressaVreme kada je Guru Nanak rođen je bio period velikih sukoba u indijskom društvu, posebno u regionu Pendžaba. (Fotografija fajla)

Guru Nanak (1469-1539), čija se 550. godišnjica rođenja obeležava u utorak, najveći je mislilac, filozof, pesnik, putnik, politički buntovnik, društveni nivelator, masovni komunikator i duhovni učitelj kojeg je proizvela zemlja Pendžab. Rođen je u selu Talwandi Rai Bhoe u blizini Lahorea koje je kasnije preimenovano u Nankana Sahib. Soba u kojoj je rođen predstavlja unutrašnje svetište Gurdvara Nankana sahiba.

Postoje prilično pouzdani izveštaji o životu Gurua Nanaka. Njegova porodica je bila iz više kaste Khatri Hindu, a njegov otac je bio administrativni službenik u kancelariji lokalnog muslimanskog poglavara. U mladosti je koristio medij muzike, poezije, pesme i govora da propoveda ljubav prema Bogu i da napadne politički represivnu politiku mogulskog režima i društveno opresivne prakse kasteizma ortodoksne bramanske hinduističke religije. Takođe je napao bogate i govorio u korist ravnopravnog društvenog statusa za žene.

Koristio je jezik masa, pandžabi, da propoveda svoje ideje. Ovo je bilo u oštroj suprotnosti sa onim hinduističkih sveštenika i muslimanskog sveštenstva, koji su koristili sanskrit, odnosno arapski. Odbacujući sanskrit (koji se zvao dev bhasha, jezik bogova), Guru Nanak je koristio pandžabi (lok bhasha, jezik ljudi) da prenese svoja egalitarna učenja. Privukao je sledbenike među nižim kastama, uglavnom Hinduse, ali i neke preobraćenike na islam.



Njegovi sledbenici su postali poznati kao Sikhi; sikh, pandžapska reč, znači učenik ili učenik i varijanta je sanskritske reči shishya. Neki od njegovih ranih sledbenika došli su iz njegove kaste Khatri. Međutim, za veliku masu Pendžabijaca koje su privukla učenja Gurua Nanaka, to je bio sadržaj njegovog učenja (jednakost), medij njegove komunikacije (pandžabi) i oblik njegove komunikacije (poezija, pesma i muzika), privukao ih sikizam. Stoga se on može legitimno okarakterisati kao osnivač i artikulator istinski pandžabske religije koja je privlačila sledbenike iz svih kastinskih grupa u pandžabskom društvu, ali pretežno iz seljačkih i zanatskih klasa.

Vreme kada je Guru Nanak rođen je bio period velikih sukoba u indijskom društvu, posebno u regionu Pendžaba. Guru Nanak je odgovorio — kao što odgovaraju svi veliki mislioci, filozofi i oni koje nazivamo prorocima — na istorijsku krizu društva u kojem je rođen. Međutim, takođe je od vitalnog značaja shvatiti kako je prevazišao ograničenja geografskog prostora i istorijskog vremena u prenošenju poruke koja je imala univerzalni značaj. Činjenica da su se tokom njegovog života zajednice njegovih sledbenika pojavile u današnjem Indiji, Pakistanu, Bangladešu, Avganistanu, Nepalu, Tibetu i Šri Lanki — pa čak iu Iraku i Iranu — ilustruje da je njegova poruka prevazišla geografske granice Punjab. On je svesno išao na duga putovanja (nazvana udasijan) u daleka mesta zajedno sa svoja dva saputnika Bhai Bala, hinduista, i Bhai Mardana, muslimana, da bi vodio dijaloge sa mnogim svecima i sufijama - čak i sa nekim šarlatanima koji su tvrdili da su imali neke duhovne moći i imao neke društvene sledbenike.

Njegove pisane kompozicije su uključene u Adi Granth koji je sastavio Guru Arjan (1563-1606), peti sikh guru. Ovo je postalo poznato kao Guru Granth Sahib nakon dodataka koje je napravio 10. guru Guru Gobind Singh (1666-1708). Sastavljajući Adi Granth, Guru Arjan je pokazao izuzetnu posvećenost pluralizmu, zadržavajući jedinstvo misli koje je inicirao Guru Nanak. U Granth je uključio učenja i spise svih pet gurua Sikha, ali i doprinose koje su dali između 12. i 16. veka mnogi hinduistički bhakti i sufijski sveci kao što su Baba Farid, Sant Kabir, Guru Ravi Das i Sant Namdev.

Najbolji način da se razume univerzalna vizija Gurua Nanaka je čitanje Guru Granth Sahiba. Ekološka poruka njegovog učenja, koja ima jaku važnost za naše vreme, možda je najbolja ilustracija univerzalizma njegovog učenja.

U poslednjoj fazi svog života koju je Guru Nanak proveo u Kartarpur Sahibu, pružio je praktičnu demonstraciju izgradnje zajednice zasnovane na snažnim egalitarnim vrednostima kooperativnog poljoprivrednog rada i inovativnih društvenih institucija langar (kolektivno kuvanje i deljenje hrane) pangat (učešće hranu bez razlike visokog i niskog) i sangata (kolektivnog odlučivanja).

Ovaj članak se prvi put pojavio u štampanom izdanju 12. novembra 2019. pod naslovom „Humanista iznad svega“. Pisac je gostujući naučnik, Volfson koledž, Univerzitet u Oksfordu.