Kolonizacija Sankrija

Nakon nezavisnosti, i nakon formiranja države, Utarakand -- i njegova netaknuta sela -- nastavljaju da trpe nemilosrdnu politiku maksimizacije profita novih vladara sistema

Sankri je blizu Jamunotrija, porekla reke Jamuna. ( Izvor fotografije: Wikimedia/flicker.com)

Prošle zime, slučajno sam bio u jednom od najudaljenijih krajeva Indije, u mestu zvanom Sankri, u Utarakhandu. Sankri je blizu Jamunotrija, porekla reke Jamuna. Selu se pristupa klaustrofobičnim autoputem sa izvornim tokovima reke koji izrezuju duboke klisure u Himalaje. Reka se u ovim krajevima naziva Tamasa, mračna i ljuta. Posetio sam Sankri na poziv Programa Ujedinjenih nacija za razvoj da upoznam i usmerim ljude iz pet sela u alternativne mogućnosti zapošljavanja, pošto je njihovo tradicionalno zanimanje — agro-stočarstvo — bilo duboko pogođeno regionom koji potpada pod Govind Pashu Vihar, zaštićenu šuma na velikim visinama, sada u okviru UNDP-ovog programa očuvanja snežnog leoparda.

Dok smo se vozili uskim, serpentinastim putevima, videli smo hidroelektrane na onome što je do pre nekoliko godina bilo ničija zemlja. Sankrijev horizont je takođe bio šok za mene, sa snežnim vencima gotovo zaklonjenim brojnim hotelima, kafićima i pansionima koji su se pojavili u poslednjih nekoliko godina. Kada smo sreli meštane, našli smo ih ljute kao reka.

Regiju su, rekli su mi, nedavno otkrile kompanije za avanturistički turizam kao destinaciju za pešačenje za popularne zimske trekinge kao što su Kedarkantha i Har-ki-Doon. Video sam velike grupe mladih ljudi kako se spuštaju na Sankri kada bi drugi regioni poput Ladaka i Himačal Pradeša bili praktično zatvoreni zbog prevelikog snega. To je zbog činjenice da su same staze Sankri uglavnom bez snega, pa su stoga lakše za penjanje, dok vrhovi nude fantastične himalajske panorame i obilje mogućnosti za avanturu kakvom se može pohvaliti na društvenim mrežama.

Ovi operateri slabo vode računa o lokalnim kulturnim senzibilitetima ili životnoj sredini i postavili su velike objekte u dosluhu sa ovlašćenjima koja se nalaze u onome što je u suštini zaštićeno plemensko područje. Zaposlenost i prihodi od živahnog avanturističkog turizma u potpunosti idu ovim kompanijama i njihovim stručnjacima dovedenim iz većih gradova. Zahvaljujući ovom napadu na njihovu imovinu i kulturu, meštani su ostavljeni da skupljaju mrvice kao nosioci i nosači, dok drugi maksimiziraju profit. Još jedna poznata priča o unutrašnjem kolonijalizmu, neki bi rekli.

Zašto sam izabrao da ga opišem kao unutrašnji kolonijalizam je zato što se Utarakand nakon nezavisnosti pojavio kao država tek 2000. godine - njegov napredak je do tada bio ometen represivnim donošenjem odluka iz dalekog Laknaua. Međutim, kada se činilo da je borba konačno završena, novonastalu državu je preuzela druga klasa vladara, još kolonijalnija i neosetljivija od ranijih gospodara. Potpuno vođeni sopstvenim komercijalnim interesima i nedostatkom ideja, jaz između onoga što ljudi žele i onoga što isporučuju mnogo je širi od klisura Jamune.

Širom zemlje, ruralna i još uvek slikovita Indija se bori da se spase od urbane ružnoće i gasnih komora u koje su postali naši gradovi. Čini se da je borba, kako kažu u planinama, da se spasu četiri Js — jal, jangal, jameen, jawani (voda, šuma, zemlja i mladost). Ali čini se da su naše vlade pakleno nastrojene da obezbede da se i ovi poslednji bastioni sruše pod teretom njihove pohlepe i besmislenih razvojnih planova. Nije da su urbani centri prošli bolje. Od hrama Ram, u onome što se sada pojavljuje kao budističko mesto, do poklona Central-Vista RSS od 20.000 kruna RSS nakon sto godina, indijsko kulturno i ekološko nasleđe je na udaru kao nikada ranije.

Za planine je, međutim, prva godina drugog mandata ove vlade bila posebno užasna. Počelo je tako što je aktuelni premijer proveo izborno veče u Kedarnathu, umotan u šafran, muzeći tragediju koja se tamo odigrala za izborne ciljeve. Kedarnath je, kao što svi znamo, bio razoren 2013. godine u poplavi koja je rezultirala hiljadama žrtava. Pranje zgrada oko hrama i opstanak samog hrama — čudesno zaštićenog velikom stenom — naveli su mnoge da poveruju da će katastrofa možda naterati vladine agencije da razmisle o prelasku Kedarnatha sa udaljenog odredišta hodočasnika u središte turizma u potrazi za uživanjem, i dovesti do korekcije kursa u smislu sprovođenja strožih zaštitnih mjera zaštite životne sredine.

Katastrofa se, međutim, poklopila sa podizanjem anta polarizirajuće retorike, neophodne za pobedu na izborima: čim su rezultati objavljeni, oduševljenje koje je pratilo pobedu obezbedilo je da se debate o duhovnom ponižavanju i ekološkoj zaštiti brzo odbace. Shvativši da je široko medijsko izveštavanje o katastrofi pretvorilo Kedarnath u emotivno pan-indijsko pitanje, nova dispenzacija je brzo prisvojila lokaciju. Oko 40.000 stabala, od kojih su mnoga Ficus religiosa ili peepal, koje su hodočasnici smatrali svetim kao Pitron ke Peepal ili drveće zasađeno u znak sećanja na pretke, posečeno je za Char Dham Mahamarg Yojana - masivni autoput sa četiri trake. Ambiciozni put za sve vremenske prilike potpuno je zanemario činjenicu da se hodočašće na Himalaju vekovima razvijalo kao letnja aktivnost i omogućava božanstvima i pejzažu da se oporave tokom zime prekrivene snegom. Dakle, ako Šiva ne dodeljuje termine zimi, zašto biste gradili put za sve vremenske prilike do njegovog praga? Uprkos proceni uticaja na životnu sredinu, put, kao i većina drugih ekološki katastrofalnih projekata, nastavlja da baca tone otpada u reke Alaknanda i Mandakini, probijajući se kroz krhke Himalaje. Pre nekoliko meseci, takođe smo bili svedoci kako je premijer proveo noć na tom mestu, unutar pećine napravljene od betona na nadmorskoj visini većoj od samog hrama, u korist kamera koje su sve fiksirane pod pravim uglovima unutar njega. Ovo, ubrzo nakon što su se meštani oštro usprotivili bučnom laserskom šouu koji je organizovala kompanija iz Gudžarata, koristila je sam toranj hrama kao platno za projekciju.

Godinu dana kasnije, vesti iz Sankrija nisu baš ohrabrujuće. Odobren je put do Osle. Put, koji čak nije ni označen kao šumski put, već projekat premijera Grama Sadaka Jojane, presecaće zaštićene zone i dovesti horde željnih uzbuđenja opsednutih selfijima. U međuvremenu, bogati i moćni iz Delhija su već krenuli i obezbedili ugovore o zemljištu sa nesrećnim seljanima da postave svoja odmarališta.

Pisac je antropolog.