Pokušaj u Saudijskoj Arabiji da se obnovi i reformiše islamski zakon je dobrodošao

Nema sumnje da ove reforme signaliziraju veliku teološku promenu, i ako budu uspešno sprovedene, pokazaće se kao prekretnica u istoriji sunitskog islama.

Najava prestolonaslednika takođe je hrabar pokušaj da se prekine neksus između države i uleme koji je vekovima bio uzrok intelektualnog i ekonomskog zaostajanja muslimana.

Čini se iz nedavnih izveštaja da prestolonaslednik Saudijske Arabije, Mohamed bin Salman, ispunjava svoje obećanje iz 2017. da će vratiti zemlju umerenom islamu i iskoreniti promotere ekstremističkih misli. Prošlog meseca, Vašington post je otkrio da je kraljevstvo počelo da čisti svoje udžbenike od antisemitskog i mizoginističkog sadržaja, a ovog meseca Rojters je otkrio da su četiri nova zakona — zakon o ličnom statusu, zakon o građanskim transakcijama, krivični zakon o diskrecionim sankcijama i pravo dokaza — finaliziraju se sa krajnjim ciljem kodifikacije cjelokupnog muslimanskog zakona u skladu sa principima šerijata i najboljom međunarodnom praksom. Saudijske žene su pozdravile ovaj potez, a advokat Dimah Al-Šarif je izrazio nadu da će on osnažiti i žene i društvo uopšte.

Nema sumnje da ove reforme signaliziraju veliku teološku promenu, i ako budu uspešno sprovedene, pokazaće se kao prekretnica u istoriji sunitskog islama. Najava prestolonaslednika takođe je hrabar pokušaj da se prekine veza između države i uleme koja je vekovima bila uzrok muslimanske intelektualne i ekonomske zaostalosti – činjenica koju je ubedljivo razotkrio naučnik Ahmet T Kuru u svojoj novoj knjizi Islam, autoritarizam i nerazvijenost. Upravo je ova veza poduprla postproročanski muslimanski ekspanzionizam koji je započeo Muavija 661. godine n.e. pokretanjem Omejadskog kalifata. Upitne tradicije (hadisi) su izmišljene u ime Poslanika da bi se biblijski učvrstile dinastičke ambicije vladajuće porodice. Ovi hadisi su opredijelili suparnička plemena i zajednice i marginalizovali žene.

Originalni arapski tekst Kurana je oslobođen mizoginije i ne podstiče bilo kakvu vrstu etnički usmerenog neprijateljstva. U stvari, govori o spasonosnoj inkluzivnosti i pokazuje poštovanje prema nemuslimanskim bogomoljama (2:62, 5:69, 22:40), osim što poziva ljude iz knjige (inkluzivni termin za sledbenike svih religija) da koegzistiraju mirno na osnovu zajedničkog u njihovim sistemima vrednosti (3:64).

Ako se muslimani nađu otuđeni od ove ravnopravne poruke, to je zahvaljujući pustoši koju su tokom vekova stvarale egzegetske interpolacije koje su se oslanjale na sumnjive hadise da bi unele sektaške ideje u prevode Kur'ana. Na primer, eshatološki hadis u zbirci Sahih Muslim pripisuje Poslaniku antijevrejski komentar. Još jedan hadis u Sahihu Buhariju kaže da je Poslanik smatrao da su žene intelektualno manjkave jer je dokaz dvije žene jednak svjedočenju jednog muškarca.

Antijevrejske izjave koje se pripisuju Poslaniku protive se gore navedenim stihovima, a mizoginistički hadis je zasnovan na potpunom nerazumevanju stiha 2:282 koji je nalagao muslimanima tog perioda da njihove zakonske sporazume svedoče dva čoveka, i ako dva muškarca nisu dostupna, zatim muškarac i dve žene svedoci po vašem izboru, tako da ako jedan od njih pogreši (tazila), drugi može da je podseti (fatu zakkira).

Pažljivo čitanje ovog stiha pokazalo bi da u njemu nema ničega što aludira na inferiornost ili intelektualnu neadekvatnost žena. Zahvaljujući vekovima potiskivanja, žene tog perioda nisu bile upućene u zamršenosti poslovnih transakcija. Islam je nastojao da ovo promeni. Od muškaraca je traženo da ženama daju pravni status priznavanjem njihovog prava na svedočenje koje im je do sada bilo uskraćeno.

Propis da mogu da budu dve svedokinje u slučaju da svedok nije dostupan, bio je, dakle, pogodan za žene. U stihu je jasno da će druga žena stupiti u igru ​​samo ako prva pogreši, a ako ne pogreši, onda će se transakcija zaključiti sa muškim i ženskim svedokom.

To dokazuje činjenica da u tri druga konteksta (4:15, 24:4 i 65:2) Kuran govori o svjedocima u rodno neutralnom smislu. Drugačije rečeno, dokazna odredba pomenuta u 2:282 bila je specifična za to vreme, i to samo za pravne ili finansijske transakcije. Ne može se generalizovati i učiniti primenljivim zauvek kako bi se smanjio intelektualni ili pravni status žena.

Nada se da će istorijski pokušaj Saudijske Arabije da teološki demonstrira antisemitski i mizoginistički sadržaj, i kodifikuje muslimanski zakon u skladu sa egalitarnim principima Kurana, uveliko pomoći u obnavljanju proročke originalnosti islama i uticati na muslimanska društva širom sveta. svet da učini isto.

Ovaj članak se prvi put pojavio u štampanom izdanju 17. februara 2021. pod naslovom „Jednaka vera“. Pisac je nezavisni istraživač i generalni sekretar Islamskog foruma za promociju umerene misli