Napad na svetilište Lal Shahbaz Qalandar bio je napad na sve za šta se sufizam zalaže

• Категорија: Veb Izmene

Sufijske svetinje posjećuju i manjinski šiiti i sunitski muslimani, ali radikalne militantne grupe poput Islamske države smatraju da je ta praksa protiv islama

Bhakta skače dok pleše na grobu sufijskog sveca Lala Šahbaza Kalandara, u južnom pakistanskom gradu Sehwan, 5. septembra 2013. (Akhtar Soomro/Reuters)

Nije bilo potrebe da se pogađa vreme napada na svetilište Lal Šahbaz Kalandar u gradu Sehvan Šarif u pakistanskoj provinciji Sind. Četvrtak je najvažniji u nedelji za sufije, a svetilište je posebno prepuno poklonika. Napad bombaša Islamske države u četvrtak uveče odneo je više od 72 života, uključujući život žena i dece, a povređeno je više od 150, što ga čini jednim od najsmrtonosnijih na tlu Pakistana poslednjih godina.

U hramu, među najvažnijim za sufijsku sektu, proslavlja se Sveti Sied Muhamed Usman Marvandi. Potkontinent će ga više poznavati kao mistika o kome je napisano mnoštvo sufijskih pesama, među kojima je i izuzetno popularna Dama Dam Mast Qalandar.

Sufijske svetinje posećuju i manjinski šiiti i sunitski muslimani, ali radikalne militantne grupe poput Islamske države smatraju da je ta praksa protiv islama. Oni smatraju da su svi oni koji ne slede njihovo strogo tumačenje sunitskog islama – uključujući pripadnike drugih škola islama – nemuslimani koji zaslužuju smrt. Pre napada u četvrtak, ISIS je 12. novembra 2016. gađao udaljeno sufijsko svetilište u planinskom jugozapadnom Pakistanu, odnevši živote najmanje 52 osobe.

Pakistanski paravojni vojnici u pripravnosti nakon smrtonosnog samoubilačkog napada na svetilište poznatog sufije Lal Šahbaza Kalandara u Sehvanu, Pakistan, četvrtak, 16. februara 2017. Bombaš samoubica Islamske države u četvrtak je gađao vernike u poznatom svetilištu u južnom Pakistanu , ubivši desetine vernika, a stotine ljudi ranjeno, rekli su zvaničnici. (AP Photo/Pervez Masih)

Sufijske tradicije i svetilišta su takođe poslednjih godina napadnuti od strane talibana i drugih ekstremističkih sunitskih grupa. Jedan od najpopularnijih pevača kavali (sufijske pobožne muzike), Amjad Sabri, ubijen je iz vatrenog oružja dok se vozio u svom automobilu u Karačiju 22. juna 2016. od strane dvojice napadača na motociklu. Odgovornost za napad preuzela je grupa TTP Hakimullah Mehsud – poznata i kao pakistanski talibani – koja je izjavila da je to bila odmazda za pesmu koju je otpevao koju smatraju bogohuljenjem.

Sufizam, koji je popularan u Južnoj Aziji, uključujući Pakistan, je relativno tolerantna škola islama. U sufijskoj tradiciji, sledbenici često obožavaju svetilište cenjenih svetaca gde muzičari predvode gomilu poklonika u ekstatičnoj pesmi i plesu predanosti, poznatom i kao zikr, u kojem je obožavalac zaokupljen ritmičkim ponavljanjem imena Boga ili njegove atribute. Qawwali pesme hvale Boga, ili Poslanika ili Alija (prvog imama šiitskog islama), ili jednog od sufijskih svetaca. Drugi daju glas pesnikovoj čežnji za Bogom – često izraženom u onome što na površini izgleda kao sekularna ljubavna pesma.

Žena obučena u burku šeta hodnikom grobnice sufijskog sveca Sieda Usmana Marvandija, poznatog i kao Lal Šahbaz Kalandar, u Sehvan Šarifu, u južnoj pakistanskoj provinciji Sind, 5. septembra 2013. [Akhtar Soomro/REUTERS]Ovaj sinkretički oblik odanosti često izaziva gnev fundamentalističkih muslimana vehabističke/salafističke sekte koji insistiraju na strožijem, puritanskom tumačenju Kur'ana i osuđuju muzičku tradiciju predanosti sufija i njihovu praksu posećivanja grobova svetaca. . Neke pobožne pesme čak eksplicitno pominju verski pluralizam i toleranciju, što je oštro u suprotnosti sa ideologijom radikalnih militantnih grupa kao što su TPP i lojalisti IS, koji osuđuju sufije, šiite i druge verske manjine kao jeretike.

Sa rastućim terorističkim nasiljem u pakistanskim gradovima bez kontrole u poslednjih nekoliko meseci, verovatno će se ponoviti napadi usmereni na sledbenike neislamskih verzija islama.