Astad Deboo je asimilirao mnoge forme da bi stvorio novi jezik savremenog plesa u Indiji

Astad Deboo je prkosio pokušajima da izostavi svoju praksu. Prenoseći ples izvan prostora proscenijuma i proširivši rečnik na mnoge druge, stvorio je saradnike za svoj rad.

astad deboo preminuo, astad deboo, ko je astad deboo, indianexpress.com, indianexpress, plesač astad deboo legacy,Deboo je prkosio pokušajima da izostavi svoju praksu. Prenoseći ples izvan prostora proscenijuma i proširivši rečnik na mnoge druge, stvorio je saradnike za svoj rad. (Ekspresna fotografija Vasant Prabhua)

Ovo je godina čitulja. И сада Astad Deboo je takođe otišao . Svaki pokušaj pisanja istorije savremenog plesa u Indiji biće neuspešan bez priznanja njegovog doprinosa. Bilo ih je pre njega i nekoliko će ih doći posle, ali Debu će biti zaslužan za stvaranje posebnog idioma savremenog indijskog plesa.

U ovom trenutku, možda je vredno razmisliti da li bi trebalo da postoji posebna istorija za savremeni ples u Indiji ili bi trebalo da bude integrisana u veću istoriju indijskog plesa? O tome bi mogli biti različiti pogledi, ali Debu je slobodno govorio o svojim uticajima, stvarajući tako transparentnu umetničku praksu. Ovo govorim sa svešću da klasični establišment ostaje oprezan u pogledu savremenog i da platforme za predstavljanje savremenog plesnog rada i dalje čame u zemlji. Pandemija koja je u toku dodatno je zakomplikovala stvari. Kada je Debu započeo svoje putovanje kao plesač u Indiji, bio je suočen sa sličnim izazovima i većim neprijateljstvom klasičnog plesnog establišmenta koje nije favoriziralo njegove pohode.

Obučen u klasičnoj indijskoj plesnoj tradiciji Kathaka i Kathakali, Debooova plesna i koreografska praksa na nekoliko načina je prikazala tekući dijalog između njegovog treninga i izloženosti zapadnom plesu i teoriji kao što su Marta Grejem, Pina Bauš, Alison Čejs i razne indijske plesne tradicije. Putovao je svetom, učio tradicije borilačkih veština između ostalih oblika i rano u životu shvatio da će njegov stil otelotvoriti bezbroj uticaja, asimilaciju razlika kako bi stvorio novi jezik plesa u Indiji. Po mom mišljenju, to je takođe pomoglo Deboo-u da stvori minimalistički stil koji gleda ka unutra.



Dijalog sa drugim indijskim plesnim tradicijama je od najveće važnosti za praktičara koji je živeo u zemlji kao što je Indija, gde su klasične tradicije još uvek na vrhuncu. Po sopstvenim rečima, Debu je opisao svoju praksu kao savremenu u rečniku i tradicionalnu u ograničenjima. Ovaj element u njegovom umetničkom istraživanju čini Astada Debua ključnim za savremeni indijski plesni diskurs. Nije bio mimičar, imitator onoga što je naučio na Zapadu, već je stvorio stil koji bi mogao nazvati svojim, pokazujući niz indijskih uticaja vernih njegovom kontekstu. Nije bilo zanemarivanja klasičnih tradicija, već odgovor na klasičnu i pokušaj da se nadogradi njen postojeći rečnik.

Njegova saradnja sa eksponentima dhrupada, bubnjarima Manipuri Pung Cholom, decom Delhija, između ostalih, pokazuje praksu ukorenjenu u dijalogu. Deboo je prkosio pokušajima da izostavi svoju praksu. Prenoseći ples izvan prostora proscenijuma i proširivši rečnik na mnoge druge, stvorio je saradnike za svoj rad.

Godine 1967. bio je svedok američkog modernog plesa kao student u Mumbaju i ubrzo otišao u SAD da dalje uči. U intervjuu, Deboo mi je spomenuo da je potraga bila uglavnom usamljena. Ovo je rekao na tečnom bengla, kojeg se sećao iz detinjstva u Jamshedpuru. Njegov rad je viđen i prepoznat u Indiji, ali dobijanje sledećeg nastupa ili granta nikada nije bilo lako, posebno zato što je bio savremeni muški plesač. Takođe je žalio što, iako podstičemo kulturnu razmenu, indijski plesači ne dobijaju topao tretman na Zapadu, a gurui su ovde pristupačniji nego u inostranstvu. Međutim, to je, da tako kažem, drugačija vrsta odnosa nastavnik-učenik. Deboo nikada nije stvorio plesnu instituciju ili postao tradicionalni učitelj plesa. Radio je radionice, vodio mlade praktičare, ali je lavovski deo svog vremena posvetio stvaranju novih koreografskih dela. U tim pokušajima, stalno je tražio nove saradnike, otvarajući tako sebi nove granice kao umetnika i savremenog plesa u Indiji. Mislim da nije želeo da bude zapamćen kroz instituciju i mnoštvo učenika. Umesto toga, možda je želeo da bude poznat po plesnom jeziku koji je bio pionir i da se usudio da bude drugačiji.

(Pisac predaje studije književnosti i kulture na Univerzitetu FLAME, Puna)