Napuštanje Gandija: Ideja istine, njena realnost, bila je najveća žrtva našeg vremena

Mala je šansa da ćemo potražiti Gandija u sebi. To bi, zaista, bilo veće čudo od čuda Mohandasa Karamčanda Gandija.

Mahatma Gandi, 150. godišnjica rođenja Mahatme Gandija, Mahatma Gandhi techings, Mahatma Gandhi knjige, Mahatma Gandhi ideologijaМахатма Ганди. (Ekspresna arhivska fotografija)

Da li smo zaboravili Gandija? Ove godine, kada slavimo 150. godišnjicu njegovog rođenja, odgovor mora biti odlučno Ne! Niz članaka o njemu, debate, diskusije, predavanja, knjige koje se o njemu i dalje objavljuju — sve ovo čini jasnim. Čak i inače, Gandi je uvek bio među nama. Živimo u doba dokumentacije i sva školska deca znaju za njegovu borbu za slobodu Indije, njegovo dvostruko oružje Ahimsa i Satiagraha. Osim toga, postoje milioni slika i slika. Gandi se umetniku uvek lako davao; nekoliko redova može da pruži prelepu minimalističku sliku, često poboljšanu melodijom, duševnom vaišnava Jana To koja svira u pozadini.

Nažalost, vremenom i ova slika postaje kliše, a priče prerastu u legende, postaju banalne i umorne. Ako želimo da dođemo do pravog čoveka, treba da se oslobodimo sve ove nerede i da pređemo na njegovu priču onako kako ju je on ispričao: Priča o mojim eksperimentima sa istinom.

To je dramatična priča, čak i njegovim jednostavnim, nepreuveličanim rečima. Od stidljivog mladića iz Katijavada do toga da postane advokat u Londonu, od odlaska u Afriku da zaradi preko potreban novac za porodicu i da preko noći postane još jedan čovek koji je spojio celu zajednicu, od čoveka koji je došao u Indiju ugledajući se na divove kao što su Bal Gangadhar Tilak, Gopal Krishna Gokhale i tokom posete Biharu, zbog uvredljivog siromašnog farmera, otkrivajući oružje građanske neposlušnosti kojim se bori protiv Britanaca i budi čitava zemlja — to je vožnja rolerkosterom kao niko drugi. Kao da ovo nije bilo dovoljno, prešao je na pitanja poput vegetarijanske ishrane, sanitarije (on i njegov tim su uvek bili tu da čiste klozete), brahmacharya, swadeshi i khadi pokret.



Šta mislite o čoveku koji se bavi tako različitim stvarima? Za njega to nije toliko različito, jer su za njega svi ovi elementi bili povezani sa njegovom opsesijom Istinom. Njegovo duboko interesovanje za njih bilo je deo njegove potrage za istinom.

Opisati istinu onakvom kakva se pojavila i na tačan način na koji sam do nje došao bila je neprestana aktivnost.

Zaista, to je bila neprestana aktivnost. Reč Istina odzvanja kroz celu knjigu. Iznova i iznova se preispituje, pita da li se udaljio od Istine. Čitati o incidentu kada je napustio umirućeg oca da bi otišao svojoj ženi zbog onoga što on otvoreno naziva svojom požudom znači zapitati se odakle mu hrabrosti da bude tako iskren. Jer ovo je bio početak 20. veka, kada je Indija još uvek bila uhvaćena u stisku viktorijanskog morala i razboritosti. Jednako je fascinantna priča o njegovom prepuštanju lekaru i pristanku da pije kozje mleko. Zašto sam pristao, pita se. Nije li moj zavet uključivao svo mleko? Koji me sofizam naterao da odvojim kozje mleko od drugih vrsta mleka? Bio je skrupulozan u pogledu držanja zaveta koje je dao svojoj majci (bez mesa, bez vina, bez žena), pridržavajući ih se duhom, a ne slovom. Kada je shvatio da je prešutio činjenicu da je oženjen Engleskinjom koja se sprijateljila sa njim, pisao joj je, priznao istinu i izvinio se. Beskrajno samopreispitivanje, beskrajno odmeravanje sebe na nekim nevidljivim moralnim vagama, i konačno priznavanje da je pogrešio ako je mislio da nije u pravu.

Poklonik istine uvek mora da bude otvoren za ispravljanje i kad god otkrije da je pogrešio, mora to da prizna i iskupi.

Ako je ovo pravi Gandi, čovek koji je verovao u priznavanje sopstvene krivice i potom iskupljenje za nju, mi smo Gandija izgubili davno. Sumnjam da li je čak i tada, u doba vrhunca gandizma, bilo mnogo onih koji su implicitno sledili sva Gandijeva učenja. Često je bilo nestrpljenja čak i među njegovim saradnicima zbog Gandijevog mešanja velikih problema sa malim. Ali Gandiju ništa nije bilo malo ako se radilo o istini. Prema Gandiju, Istina, Ahimsa i Bog su isto.

Ova ideja Istine, njena stvarnost, bila je najveća žrtva našeg vremena. Ne samo da nam više nije stalo do Istine, nećemo moći da je prepoznamo ni kada se pojavi pred nama. Laži su postale uobičajena valuta javnog života, postoji masovna kultura poricanja i odbijanja da se preuzme odgovornost za svoje reči. Samo po ovom standardu, mi smo podbacili, napustili smo Gandija. Možda je od Gandija potrebna hrabrost apsolutnog poštenja. U stvari, ovo je vreme lažova, laži koje čoveka podstiču da kaže, ja to nikada nisam rekao, ili, nikada to nisam uradio, ili, pogrešno sam citiran, pogrešno predstavljen, citiran van konteksta.

Ovo je vreme kada silovatelji hodaju s ponosnim razmetljivošću, muškarci i žene koji varaju i pljačkaju zemlju drsko se drski, osoba na vlasti je personifikovana arogancija, a licemerje je rasprostranjeno. Kako se onda usuđujemo da kažemo da Gandi živi među nama? Imali smo svoju šansu. Možda postoji mala šansa da ćemo tražiti Gandija u sebi. To bi, zaista, bilo veće čudo od čuda Mohandasa Karamčanda Gandija.

Ovaj članak se prvi put pojavio u štampanom izdanju 29. oktobra 2019. pod naslovom „Napuštanje Gandija“. Pisac je romanopisac, čija je najnovija knjiga Shadow Play