8-časovni radni dani i kako smo tamo stigli

Više od 150 godina kasnije, usred pandemije i ekonomske krize koja je mnoge ostavila bez posla, dok državne vlade kao što su Gudžarat, UP, Madhya Pradesh i druge donose „reforme rada“ koje su, u nekim slučajevima, suspendovale skoro sve postojeće zakone o radu , istorijska pozadina nekih od ovih zakona pruža koristan kontekst.

„Osmočasovni radni dan“ — ideja koja se često pripisuje Robertu Ovenu, vlasniku fabrike i fabijanskom socijalisti u Lankaširu, za koga se kaže da ga je smislio 1817 — usko je povezana sa idejama o radničkim pravima у Индији.

Britanci su 1819. godine uveli sistem rada pod najamninom putem Bengalskih propisa VII, koji su činili radnike krivičnim kaznama za kršenje ugovora i dezerterstvo. Ovaj skup zakona nastavljen je do 1865. godine, kada je korišćena specijalna policija da spreči radnike da odu.

Više od 150 godina kasnije, usred pandemije i ekonomske krize koja je mnoge ostavila bez posla, dok državne vlade kao što su Gudžarat, UP, Madhya Pradesh i druge donose „reforme rada“ koje su, u nekim slučajevima, suspendovale skoro sve postojeće zakone o radu , istorijska pozadina nekih od ovih zakona pruža koristan kontekst.

Na primer, 'osmočasovni radni dan' - ideja koja se često pripisuje Robertu Ovenu, vlasniku mlina i fabijanskom socijalisti u Lankaširu, za koga se kaže da ga je smislio 1817 - usko je povezana sa idejama o radničkim pravima u Indiji. Iako sada može izgledati čudno, veliki pritisak na britansku vladu u Indiji bio je na nagovor britanskih proizvođača pamuka, koji nisu želeli da indijski tekstil ima prednost nad njima sa veoma dugim radnim danima, često po 16 sati, sa ženama i decom takođe zaposlenim!

Ali prva verzija Zakona o fabrikama stigla je tek nakon što je kruna preuzela vlast, 1881. Naknadna poboljšanja su bila neophodna jer prva nije zadovoljila nikoga, ni radnike ni vlasnike.

Ali 20. vek je uveo velike štrajkove, akcije i svest o radu, pravima i naknadama.

Hapšenje i suđenje za pobunu Balu Gangadharu Tilaku 1908. izazvalo je niz događaja u tadašnjem Bombaju, počevši od toga što su brojni radnici fabrike Greaves, Cotton & Co odložili svoje alate i izašli 13. jula, uprkos mnogim oštrim merama Britanaca. vlada. Ovo nije prestalo i do 23. jula pridružilo se na hiljade radnika.

Poznat je pokret Mahatme Gandija sa indigo farmerama u Čamparanu i uloga koju je imao u borbi za slobodu. Ali podjednako značajan bio je štrajk radnika mlinova Ahmedabada na koji je požurio odmah nakon što je obezbedio pobedu u Čamparanu sa Champaranskim agrarnim predlogom 1918.

Usledili su postovi i uprkos snažnoj potpori unutar Kongresa, koji je mrko gledao radničke akcije i bio je uglavnom proindustrijski, pokret radničke klase trebalo je samo da se intenzivira sa podsticajem koji je dala ruska revolucija posle 1917.

Veza između obezbeđivanja radničkih prava i poziva na slobodu bila je toliko jaka da se sindikalni pokret poklopio sa podizanjem tempa za slobodu i nezavisnost Indije, za koje radnički analitičari kažu za to vreme.

Toliko da međusobno povezani događaji tokom 1917. do 1947. godine otežavaju razlikovanje čisto ekonomske i čisto političke borbe.

Kaže sindikalist J S Majumdar, urednik mesečnika Radnička klasa, Međunarodna organizacija rada (ILO) je osnovana 1919. godine, a samo godinu dana kasnije Indija je dobila svoj prvi centralni sindikat sa Lalom Lajpat Rai na njenom čelu. Stotine sindikata, nekoliko neregistrovanih, sledile su ih. Nakon prvog pokušaja Britanaca da kontrolišu sindikate putem Zakona o sindikatima 1926. godine, oni su 1928. uveli Zakon o trgovinskim sporovima kako bi kontrolisali štrajkove. Bhagat Singh i njegovi saradnici 1928. bacili su bombu na Centralnu zakonodavnu skupštinu protestujući zbog toga i pozvali na „Inquilab Zindabad“. Tako su se sindikat i narodnooslobodilački pokret spojili na bok.

Prava radnika na osmočasovni radni dan, garanciju minimalne zarade i pravo na organizovanje proistekli su iz trojstva zakona — Zakona o industrijskim sporovima, Zakona o minimalnim platama i Zakona o fabrikama — koji su stupili na snagu i pre Ustava. bila formalizovana. Ovi zakoni su dali do znanja Ustavu i udahnuli život i Direktivim principima, koji pominju obećanje pristojne plate za život kroz minimalnu platu.

Ideja da radništvo ima prava, i da je takođe posredovala preko sindikata, doživela je svoj vrhunac pre otvaranja i „informalizacije“ indijske ekonomije 1991.

S A Dange, B T Ranadive, Datta Samant, P Ramamurthy, Dattopant Thengadi dolazili su iz različitih političkih ergela, ali su svoju težinu dugovali svom uticaju među radnicima.

Preplitanje politike i radnih aktivnosti bilo je jasno vidljivo kada je Indiru Gandi zaustavila Sveindijska federacija železničara koja nije dozvolila da vozovi idu na vreme, što je na kraju dovelo do vanrednog stanja koje je dovelo do njenog pada.

Devedesete i Nova ekonomska politika donele su novi talas ideja u dominaciju, a „rad po ugovoru“ je u velikoj meri umanjio moć organizovanih sindikata.

Kaže Amit Basole iz Centra za održivo zapošljavanje na Univerzitetu Azim Premji u Bengaluru: „Mnogi zakoni su ostali na papiru i počeli su da se posmatraju kao proizvoljni. Zakoni nisu bili pogrešni, ali je postojao određeni stepen uznemiravanja i mala preduzeća su se osećala ugušeno, a to je počelo da truje ideje o samim zakonima o radu.

21. vek i pojava gig ekonomije, sa nejednakošću i asimetrijom u jednačini moći koji ponovo dolaze u prvi plan nakon recesije 2008. godine, ponovo su usmerili razgovor na nesigurnost radnog veka.

Namera određenih država da uzmu trogodišnji odmor na zakonu naišla je na izvesno odbijanje.

Kaže Činmej Tumbe, naučnik za migracije na IIM Ahmedabadu, da je debata o zakonima o minimalnoj platama širom sveta na nivou minimalnih plata, a ne njihovog postojanja. Nažalost, u Indiji neke države pokušavaju da pridobiju investicije ukidanjem ovog zakona u celosti.

Ekonomista rada sa sedištem u Delhiju, profesor Praveen Jha, kaže: Sada se čak i najelementarnije odredbe o radu predlaže da se suspenduju na oko tri godine, sve u ime privlačenja investicija, podsticanja rasta itd, iako postoje moćni dokazi i jaki teorijski argumenti da su takve pretpostavke pogrešne.

Majumdar kaže: Izazov za sindikate je veliki i dvostruk je za neformalne radnike i migrante — one koji rade i nisu na poslu, i one u gradovima i van njih. Njihov svet je promenljiv. Moramo da budemo tu, i na nivou sela, kod kuće i na poslu, a i u gradovima.